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武當道家名人及修煉家主要人物介紹
發布時間:2005-6-6 22:33:22  新聞來源:  編輯:徐曉 自動滾屏(取消滾屏)

  武當山在其道教產生之前就有道家名人及修煉家,主要有:

 

尹喜

 

  即關尹。《總真集》記:關令尹真人,西周康王之大夫。姓尹名喜,號文始先生。當周之末,大道將隱,預占紫氣西邁,有道者過之,出為函谷關令,未幾太上度關,喜執弟子禮迎拜,授之道德二經。約后會蜀之青羊肆,托疾不仕,隱居谷內,后入蜀,歸棲于武當山三天門石壁之下,石門、石室,喜之所居,古有銅床玉案,今無之矣。以其所居名曰尹喜巖;澗曰牛槽、青羊澗,皆太上神化訪喜之地。有關關令尹喜其人其事,史冊記載甚少。至于尹喜到武當山隱居之事,僅南朝郭仲產的《南雍·州記》有云:“武當山有石門、石室,相傳云尹喜所棲之地。”這表明早在魏晉時期,武當山道士已將老子和尹喜奉為本山神仙。

 

載孟

 

  椐葛洪(283363)的《神仙傳》記:戴孟、本姓燕,名濟,字仲微。后漢明帝(5876)時人也。入華山及武當山,受裴真人玉佩金鐺經及石精金光符,復有太微黃書,遂能身輕如燕,周游名山。《郡國志》云:漢武帝時殿上將軍戴孟。后漢武帝遣他入武當山采藥,棄宮學道,號稱孟盛子。因落帽于武當山峰之上,故此山得名“落帽峰”。

 

馬明生

 

  《總真集》引《神仙傳》記:姓馬,字君賢,號明生。得太陽神丹之秘,丹成,服半劑周游人間。架屋從徒,與俗無異。不過三年,夫婦輒易其處,今五龍觀自然庵即其隱處。武當山五龍宮有煉丹池,自然庵,《圖記》載:馬明生故址,所煉太陽神丹及爐灰尚存,非鐵非石。

 

陰長生

 

  《仙鑒》記:陰長生,新野人。漢和帝永元八年(96)三月已丑立皇后陰氏即長生之曾孫也。少處富貴之門,而不好榮位,潛居隱身,專務道術。聞有馬明生得度世法,乃入諸名山求之,到南陽太和山(時武當山屬南陽郡)中得與相見。乃執馭仆之役、親運履舄之勞。明生不教以度世之道,但旦夕與之高談榮華當世之事,治國園圃之業。十有余年,長生未嘗懈怠。同時有共事明生者十二人,皆恚而去,獨長生永敬彌篤,而明生數因言語得失之際,屢責罵之,長生乃和顏悅心,奉謝不及。如此積二十年,終受《太清金液神丹經》,并入武當山石室中合丹,《元和郡縣志》武當縣條云:“陰長生于此得仙。”武當山五龍峰下現已發現“長生巖”,即當年陰長生修仙合丹的石室。

 

謝允

 

  上清派道士,《真誥》陶注:“謝允,字道通,歷陽人。小時為人所略賣,往東陽,后告官被誣,在烏陽獄,事將欲入死,夜有老公授其符,又有黃衣童子去來,于是得免。咸康中,至襄陽入武當山,見戴孟,即先來獄中者,因是受道。又出仕作歷陽、新豐、西道三縣,年七十余猶不老,后乃告終也”。謝允少英毅,曾任羅邑宰,博覽群書,尤精道術,政事廉能,有遁世脫塵之志。晉太康中(258)辭官入道。西上武當山受道于武當道士戴孟,得玉佩金珰經,石精金光符等古上清派經書,并結茅石室,不數年,得沖寂之妙,能飛行絕壁,后羽化。故武當山亦名謝羅山。

 

呂洞賓

 

  即呂祖,唐蒲州人,姓呂,名巖,字洞賓,號純陽子。《列仙全傳》卷六謂其兩舉進士不第,年六十四,游長安酒肆,遇鐘漢離,求度世術。云房十試洞賓,皆不為所動,乃攜洞賓至終南山鶴嶺,傳以上清秘訣。上清既得道,兼明天遁劍道,乃歷游天下,自稱回道人,試靈劍,除蛟龍,行化度人,后乃仙去。武當山舊志稱呂洞賓曾游歷武當山,并收有呂洞賓《題太和山》詩文石碑一通,詩文見“南巖”條下。

 

陳摶

 

  北宋初著名道士,字圖南,自號扶搖子。亳州真源(今安徽省亳縣)人。后周世宗賜號“白云先生”,北宋太宗賜號“希夷先生”。據《宋史》本傳稱,陳摶有撥亂濟世之志。后唐長興年間,舉進士不第,隱居武當山九石崖,服氣辟谷二十多年,誦讀易經。《總真集》載:煉丹池、自然庵,按《圖記》,馬明生故居,陳希夷次居之此處,感五炁君,授以睡法,得畫前之妙。如今在五龍宮尚存陳摶誦經臺、煉丹池、自然庵遺址,并在五龍宮、靈虛巖等處供有陳摶仙象,南巖皇經堂墻壁上還刻有他親書“壽福”二個大字。后陳摶移居華山,留下很多道家著作和詩文,享年118歲。

 

張守清

 

  名洞淵,號月峽叟。峽州宜都(今湖北宜昌西北)人,是元代武當道教最著名的道士。他繼承武當派、清微派、全真派、正一派等道派之長,創立了以武當山為本山,以崇奉玄帝為主要信仰特征,以清微派道法為主體的新武當派。他不僅致力于宮觀建設,而且廣收門徒,從至元二十二年(1285)開始,苦心經營二十余年,創建南巖天一真慶宮。延佑元年(1314)朝廷授為“體玄妙應太和真人”,命他管領教門公事。后退隱清微妙化巖。

 

張三豐

 

  據明宣德年間所編《大岳太和山志》和《明史·張三豐傳》記載,張三豐名全一,字玄玄,號三豐,遼東懿州人。其豐姿魁偉,龜形鶴骨,大耳圓目,須髯如戟。寒暑惟一衲一蓑,或處窮山,或游鬧市,嬉嬉自若,旁若無人。明洪武初年入武當山,拜玄帝于天柱峰,并遍游諸山,搜奇攬勝。后命丘玄清住五龍,盧秋云住南巖,劉古泉、楊善澄住紫霄。又在展旗峰北陲卜地結草廬,供奉玄帝香火,名曰“遇真宮”(永樂十年改建為玉虛宮);另在黃土城卜地結草庵,名曰“會仙館”(永樂年間改建為遇真宮)。明洪武二十三年(1390),張三豐拂袖長往,不知去向。次年朝庭遣使覓之不得。明天順三年(1459)朝命贈為“通微顯化真人”。張三豐在武當山創立了三豐派,后多派承傳,久盛不衰。其主張古今宗教僅正邪兩派,所謂佛、釋、道三教僅為創始人不同,實則“牟尼、孔、老皆名曰道”,而“修己修人,其趨一也”。又稱“一陰一陽之為道,修道者修此陰陽之道也,一陰一陽一性一命而已矣。”后人編有《張三豐全集》收入《道藏輯要》。張三豐不僅內丹造詣甚深,而且武功高強,開創了武當內家拳,傳有“張三豐太極十三勢”,此后的各派太極拳,均由此演化而來。

 

李素璽

 

  字幽巖,號明始韜光大師,河南洛陽人。生于元末,自幼業儒,不喜榮達。棄家入武當山五龍頂,粗衣糲食,枕石漱流。好讀《周易》、《道德經》,明其理。明洪武初年度為道士,住持五龍宮。后退隱于自然庵,不與人交往,斂光守默。永樂三年(1405),忽見古榔梅樹開花結果,知為豐年之兆,遣道士易本中等獻貢皇上,賜銀40錠;次年榔梅又結果,再進貢,又得賞銀40錠。同年詔素璽入宮問理國治身之道。禮待甚厚,賜還本山,羽化后在五龍宮榔梅臺為其立碑,并將成祖賜給他的二道敕書刻石,記其事。

 

徐本善

 

  號偉樵,河南杞縣人,生于清咸豐元年(1851)。幼習儒學,聰明過人。及長入道,拜武當龍門十四代王復渺為師,為龍門派第十五代傳人。徐本善曾跟隨師爺楊來旺修復武當諸宮觀,立志振興武當道教。后到南陽玄妙觀受戒,名登榜首。光緒二十年(1894年)回武當山后為全山總道長,清理教務,制定道規,使全山道教重見生機,外出道士逐漸返回各宮觀。并率道眾墾種荒田,四方募資,維修宮觀,新造朝天宮至金項新路一條,約十華里。

 

  這一時期,武當山培養了一大批道教人才,如胡合貞、劉理山、王理學、梁合啟、冷合斌、水合一、段合煙、李合林等。民國二十年(1931)四月,賀龍率中國工農紅軍第三軍進駐武當山,徐本善率徒眾五十余人迎至紫霄宮東大門,主動騰出西道院,作為紅三軍后方醫院,并派徒弟水合一、羅教培等協助醫院醫治傷員。還教授賀龍一套武當山秘傳內家功——太乙五行拳,與賀龍結下深厚友誼。賀龍率部轉移時,曾贈其黃金2斤,親出楹聯相贈:“偉人東來氣盡紫,樵歌西去云騰霄。”1932年,以國民黨民團營長馬老七為首的一幫土匪得知此事,領匪眾上山威逼徐本善交出黃金。徐拒不交,以拳相搏,匪幫敗退。數日后,徐本善路過萬松亭,中匪埋伏,被殺。徐本善尸體葬于紫霄宮東天門外陳溝灣。

 

王教化

 

  河南省鄭州人。幼年家貧,曾做長工,青年時到武當山出家,拜鄭合玉為師。出家后虔誠奉道,克勤克儉,素以艱苦耐勞受贊,并升管庫。1931年賀龍率紅三軍進駐武當山時,他為紅軍傷員端茶送飯,盡心護理,后受道總徐本善安排,專職侍奉柳直荀(化名郭凡)同志。紅三軍撤走時,送其銀元35塊,他一直珍藏到1950年送到丹江口市統戰部。1953年賀龍同志因關心為國家為革命做出貢獻的道長,還特地電信問候。此后王教化被選為省人大代表、省政協委員,1980年當選為中國道教協會副會長。在其主持下,武當山于1984623日成立了“武當山道教協會”,并任名譽會長。

 

  王教化雖身居要職,但一直粗茶淡飯,抱元守一,把幾十年節省下的錢,全部捐助修復宮觀和培養年輕道人,其高風亮節,為后人之楷模。

 


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