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房縣民間的原生態《詩經》
發布時間:2007-6-11 11:43:55  新聞來源: 十堰晚報  編輯:徐曉 自動滾屏(取消滾屏)

  “關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。參差荇菜,左右流之,窈窕淑女,寤寐求之……”

     

一看便知,這是《詩經》中的詩句,是《國風·周南·關雎》。這首詩寫的是男子愛上一個姑娘,引起他深深的思慕,想用彈琴鼓瑟、敲鐘擊鼓去取得她的歡心。切莫小看這首詩。《關雎》是《風》之首,也是《詩經》三百篇的第一篇。孔子論《詩》,極贊《關雎》和《周南》、《召南》,曰:“《關雎》樂而不淫,哀而不傷”(《論語·八佾》),意思是:《關雎》這首詩,快樂而不放蕩,悲哀而不痛苦。又曰:“師摯之始,關雎之亂,洋洋乎盈耳哉”(《論語·泰伯》)。就是說從太師摯開始演奏,到演奏關雎之合唱結束,美妙動聽的音樂充滿了耳朵。

     

但是,你很難想象得到,為孔子所反復贊賞的《關雎》,卻在地處神農架北麓、大巴山東端的鄂西北房縣農村,發現了它的原生態。其原始、生動、鮮活的具體情況,袁野、袁源在《“房陵文化圈”采風》中有生動記錄:

     

“關關雎鳩往前走,在河之洲求配偶,窈窕淑女洗衣服,君子好逑往攏繡,姐兒見了低下頭……”這是房縣門古寺鎮草池村60歲的民間歌師鄧發頂唱的“姐兒歌”。鄧發頂不僅會唱,還會采用古老的“姐兒歌”的曲調,用嗩吶吹奏。門古寺鎮高塘村民間歌師胡啟龍也愛唱這首有《詩經·關雎》內容的民歌。

     

“……參差荇菜水中擺,左右流之想裙衩,窈窕淑女我愛你,寤寐求之姐兒來,琴瑟釧鼓度情懷。”秦口村張紹祥唱喪鼓歌也有一首唱《詩經》的:“走進山門往里走,叫我唱歌我也有,關關雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑,一家養女百家求,求到手了才罷休。”

     

“關關雎鳩(哎)一雙鞋(喲),在河之洲送(哦)起來(咿喲),窈窕淑女(喲)難為你(耶),君子好逑大不該,(我)年年難為姐(喲)做鞋(咿喲)。”房縣文化館退休干部楊才德說,這是1981年他在搜集整理房縣傳統民歌時,在九道鄉發現農民楊家管所唱的《詩經·關雎》民歌《年年難為姐做鞋》。

     

“關關雎鳩聲聞天,在河之洲又團圓;窈窕淑女你請坐,君子好逑萬萬年。”地處房縣山區九道鄉78歲的老歌師冉啟春在接受民歌專家采風時,唱了這首本地傳唱的《詩經》民歌。

     

“關關雎鳩,在河之洲;窈窕淑女,君子好逑。”這首愛情詩歌,至今仍在房縣以多個版本口頭傳唱著,古老的《詩經》仍以頑強的生命力“活”在民間

     

在這里,我們不僅“看”而且“聽”看到了《詩經》的原生態,即成“經”之前的《詩》。原來經典并不神秘,也并非高不可攀,它生于民間,源于生活,以口頭傳唱的形式,流行存在于人民群眾之中。

     

《詩經》是我國第一部詩集。《詩經》產生的時間,大約在周朝初期到春秋中葉,即公元前十一世紀到公元前六世紀這五百多年間。當時人們稱它為《詩》,或者從詩篇的大概數字,稱它為“《詩》三百”。到了戰國時代,成為儒家的“六經”之一。西漢時,“罷黜百家,獨尊儒術”,稱《詩》為“經”,有著典范著作的意思。

     

《詩經》之風、雅、頌,是根據音樂及地區的不同而劃分的。“風”是指分封在各地的諸侯國國家的帶有地方色彩的音樂,十五“國風”就是十五個地方的土風歌謠。《左傳·成公九年》范文子說:“樂操土風,不忘舊也。”正好說明了風的含義。“風”中的民歌充滿了真摯、純潔、濃郁、豐富的感情色彩。曲式結構(分節歌、主副歌、換頭等十余種)變化多,表演形式(獨唱、對唱、幫腔等)新穎,是《詩經》中的精華,具有較高的思想性和藝術性,如《關雎》、《伐檀》等作品。“風”共160篇,包括15國的民歌,這些民歌流傳的地域相當廣闊,除“周南”、“召南”在江漢汝水一帶外,其余十三“國風”都在黃河流域,即東到山東,西至陜西,南到江漢流域,北到河北、山西一帶,包括現在的陜西、山西、山東、河北、河南、安徽和湖北北部、四川的東部。

     

《關雎》是《周南》中的一首,而《周南》是《國風》的一部分。“周南”產生于江漢一帶,從字面上理解“江”是長江,“漢”是漢水,而房縣恰在長江之北、漢水之南的江漢之間。所以,房縣是《詩經·國風·周南》的發源地之一,是沒有疑問的。進而言之,“江漢”確指哪里?當代著名學者錢穆(18951990)先生研究結果表明,“江漢”系指漢水。他指出,余觀《詩》與《楚辭》于“江漢”、“江湘”每每連舉,此多不得專指長江言。如“江漢浮浮”、“江漢之滸”以及“滔滔江漢,南國之紀”,大率指漢不指江(錢穆《古史地理論叢》)。這個結論說明,房縣乃至整個渝東、陜南、鄂西北都是《詩經》的發源地之一。

     

《詩經》產生已有兩千多年時間,為何至今仍在房縣民間口頭傳唱?一個原因是《詩經》各篇都是可以合樂歌唱的。另一個原因是,房縣是《詩經》的作者、也是《詩經》中的被歌頌者之一的周朝太師尹吉甫的故里。

     

尹吉甫,姓兮, 名甲, 也稱“兮伯吉父” 。甫,本作“父” ,尹為官名。周宣王中興時,曾率師北伐獫狁至太原。《詩·小雅·六月》及他的遺物“兮甲盤” 都記述此事。相傳吉甫作有《詩·大雅·崧高》、《烝民》、《韓奕》、《江漢》等篇, 以贊美宣王。《詩經·大雅》中有題為《崧高》和《烝民》的兩首詩,詩末章都有“吉甫作誦” 一句表明作者名叫尹吉甫。《詩經》三百篇中可見詩人自言姓名的, 僅此兩篇。

     

據清同治版《房縣志》載:“房縣,古稱房陵”、“尹公廟,城西南六里,祀周尹吉甫……”、 “《廣輿記》所謂吉甫為房陵人,是也。及聞城東有祠墓”。房縣文物館現存有“周太師尹吉甫之墓”石碑。袁野、袁源在《“房陵文化圈”采風》中記載,在據說為尹吉甫老屋的萬峪鄉,75歲的尹維鵬老人能熟背尹吉甫下傳的56代家譜的輩分,也會唱當地傳唱的《關雎》民歌。

 


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